Если сравнивать чайную церемонию с театром, в котором режиссёр-тядзин (мастер чая) использует природное окружение и рукотворные предметы, чтобы создать для зрителей-гостей особый мир чайного действа, полный внутренней тишины, сосредоточенности и поэтического очарования, то чаша-тяван без сомнения играет в нём главную роль. Выбор чаши  - важное средство для раскрытия замысла тядзина. Она является каноническим предметом для любования и играет особую роль в  чайной церемонии.

Перед нами - чаша, исполненная на одно из самых известных - и загадочных стихотворений Басё, кредо зрелого периода его творчества, возможно - поэтическая формула основных законов мироздания. Что это - всеобъемлющий символ или зарисовка с натуры? Почему сопоставлены именно цветок и уставший крестьянин? Думаю, это не случайно.

Рядом с цветущим вьюнком
Отдыхает в страду молотильщик...
Как он печален, наш мир!

Вьюнок часто служит в стихах Басё символом красоты, а подчас "вторым я" поэта ("Утренний вьюнок... Запер я с утра ворота, мой последний друг!"). А молотильщик... кого ещё можно выбрать, задавшись целью в одном человеке показать судьбу человечества? В меру сил я и попытался это передать, избегая излишней буквальности.

Чаша из тонкой каменной массы, обожжённой до образования естественной глазури - такой же, как на самых старых образцах японской керамики для чайной церемонии,- покрыта снаружи то деликатно награвированным, то энергично врезанным рельефным изображением вьюнка, обвивающего стебли травы.

Невозможно отделить вьюнок от трав, которые он обвил; точно так же неразделимы растворённая в мире красота - и тяготы, неизбежно связанные с человеческим существованием. Иероглиф "печаль", данный в скорописной форме, выполняет здесь роль "ключевого слова", отсылающего зрителя к тексту знаменитого хайку, а точно воспроизведённая по сохранившемуся  автографу Басё подпись "Банановая пальма"  служит дополнительным указанием для зрителя.